إدراكه بأيّ وجه من الوجوه إلّا الأولياء المقرّبين الذين فنوا في ذاته القدسيّة ؛ وتقصر أفكار علماء العالم ومفكّريه - مهما حلّقت بنات أفكارهم - عن الرقيّ إلى ذروته المتسامية ، لأنّهم لم يتخطّوا بعدُ حاجز العلوم التجريبيّة ولا يزالون أسرى سجن الحسّ والطبيعة ، فهم لا يطالون سموّه . أولياء الله ومقرّبو الحريم الإلهيّ هم وحدهم الذين يطلّعون على حقائق القرآن وتأويله ، لاتّصال وجودهم بوجود الحقّ تعالى وفناء علومهم في علم ذاته الأحديّة . وَما كانَ هذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرى مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ . أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ . بَلْ كَذَّبُوا بِما لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ كَذلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الظَّالِمِينَ . « 1 » فسيَفْهم هؤلاء المتمرّدون والمكذّبون أنّ القرآن كلام الله عزّ وجلّ عندما يأتيهم تأويله ، أي حين يعبرون علوم الحسّ ويدركون الكلّيّات . « 2 » فهم لم يعدّوا أنفسهم لتلقّي هذا المعنى في هذه الدنيا ، ولهذا فبعد

--> ( 1 ) - الآيات 37 إلى 39 ، من السورة . الحاقه . ( 2 ) - أراد يعقوب بن إسحاق الكنديّ الفيلسوف أن يكتب كتاباً في ردّ القرآن ، فأرسل إليه الإمام الحسن العسكريّ عليه‌السلام أحد تلامذته ليسأله عن القرآن ثمّ يقول له . إن أتاك هذا المتكلّم بهذا القرآن هل يجوز أن يكون مراده بما تكلّم به منه غير المعاني التي قد ظننتها أنّك ذهبتَ إليه ا ؟ فما يدريك لعلّه قد أراد غير الذي ذهبت أنت إليه فتكون واضعاً لغير معانيه . فأصفي له هذا الرجل الحكيم ثمّ قبل وصدّق ، فانصرف عمّا كان يراه .